（お釈迦さまの本願ほんがん成就じょうじゅ文もんに示されている）

１．概要

本願成就とは「阿弥陀様の大悲の願がん船せんに乗れた」ことを言う。

阿弥陀様に絶対の幸福に救っていただいている状態のことである。

親鸞聖人は本願成就したことで、生涯で一度しかない、これからの人生を明るく楽しく・誹謗嘲笑にも惑わされない・負けないで生きていける保証を得たという。

本願成就は阿弥陀様の本願(ねがい)であり、善人悪人問わず、すべての人が救いの対象で、流転るてん輪廻りんねから脱出できることを意味するのであろう。

流転輪廻：果てしなく迷い苦しむこと。

２．文証・概説

本願成就文はお釈迦様が阿弥陀様の本願（十八願）の真意を正しく解説したもの。

諸有しょう衆生しゅじょう　聞もん其ご名号みょうごう　信心しんじん歓喜かんぎ　乃至ないし一念いちねん

至心いしん廻向えこう　願生被国がんしょうひこく　即そく得とく往生おうじょう　住じゅう不退転ふたいてん

唯除ゆいじょ五逆ごぎゃく誹謗ひぼう正法しょうぼう　　（大無量寿経）

（諸有しょうの衆生しゅじょう)、其その名号みょうごうを聞ききて、信心しんじん歓喜かんぎせんこと乃至ないし一念いちねんせん。
至心ししんに廻向えこうせしめたまえり。彼かの国くにに生うまれんと願がんずれば、即すなわち往生おうじょうを得え、不退転ふたいてんに住じゅうす。
唯ただ五ご逆ぎゃくと正法しょうぼうを誹謗ひぼうせんとをば除のぞかん。）

阿弥陀如来になる前の法蔵菩薩時代に掲げた誓願（十八願）

設せつ我が得仏とくぶつ　十方じっぽう衆生しゅじょう　至心ししん信楽しんぎょう　欲生よくしょう我国がこく

乃至ないし十じゅう念ねん　若不にゃくふ生者しょうじゃ　不取ふしゅ正覚しょうがく

唯除ゆいじょ五ご逆ぎゃく　誹謗ひぼう正法しょうぼう

（設たとい、われ仏ぶつを得えんに、十方じっぽうの衆生しゅじょう、至心ししんに信楽しんぎょうして我わが国こくに生うまれんと欲おもうて乃至ないし十念じゅうねんせん　若もし、生うまれずば、正覚しょうがくを取とらじ。
唯ただ五ご逆ぎゃくと正法しょうぼうを誹謗ひぼうせんことを除のぞかん）

意訳：
「私が仏になったならば、どんな人も私の与える信楽しんぎょうの信心しんじんを獲えて念仏を称となえるものが、もし、私の真実の浄土じょうどへ往生できぬことがあれば、私は仏の座ざを捨てよう（仏にならない）　唯ただ、五ご逆ぎゃく罪ざいの者と正法しょうぼうを謗そしるものとは、除く。」

信楽しんぎょう：阿弥陀様より賜る信心。絶対の幸福。

親鸞聖人は次のようにおっしゃっている

阿弥陀様の十八願は「本」（根本）だが、お釈迦様の「本願成就文」は「至極」（仏教で最も大事な教え）である。
また、そのことを親鸞聖人の曾孫ひまごである覚如かくにょ上人は次のように述べている。

「大経だいきょうの中には十八願の願をもって本ほんとす。十八の願にとりてはまた、

願がん成就じょうじゅをもって至極しごくとす」　（改邪鈔がいじゃしょう）

（大無量寿経の中でも十八願は根本だが、十八願の真意を明らかにされた本願成就文の教えは至極とされた）

改邪鈔：親鸞聖人のひ孫の覚如上人の書。

大経：大無量寿経

至極：仏教で最も大事な教え

３．補足説明

目に見えない阿弥陀様のお慈悲で、救っていただける。

そのために教えに沿った行動が必要になる。

阿弥陀様から他力の信心（十八願）を得るために、自力（十九願・二十願の誓願）の実践を日常行っていくことが必要になる。そうすれば、ある日突然（一念）に阿弥陀様からの計らい（廻向えこう：差し向けてくれる）の摂取不捨せっしゅふしゃの利り益やく（絶対の幸福）を得られるのである。

よって、現世・来世（後生）の身が定まる。
これを人生の目的と言っている。いかに十八願が大事であるかがわかる。

慈悲：苦を抜き、幸福にする働き。

摂取不捨せっしゅふしゃ：摂おさめ取って捨てないこと。

利益りやく：幸福