１．概要

イダイケが「因」を起こし（自分の都合で悪業あくごうを犯した）、その「果」を受ける（強烈な仕打ちを受ける）。因果の道理（自業自得）の教え。その状態のイダイケの欲と怒りと愚痴の塊をお釈迦様は教導する（定善じょうぜん十三じゅうさん観かん）も、できるはずもなく、自惚うぬぼれのイダイケに言わせるだけ言わせ、「無言の説法」（仏の慈悲）にし、自己の姿を知らしめた。時節到来を察知したお釈迦様（釈尊）は「苦悩を除く法を説とく」と告げられ、釈尊は姿を消し、金色輝く阿弥陀仏があらわれる。阿弥陀仏の仏身を拝見したと同時に、イダイケの無明の闇が晴れて、歓喜に満ち、弥陀の救済に感泣した。イダイケは弥陀の誓願不思議に救い摂とられた。恨みと呪いの暗黒人生が、懺悔と感謝の光明の人生に新生した。と

２．文証・概説

このことは「観無量寿経（浄土三部経の一つ）」に詳細に出てくる。

親鸞聖人は教行信証の中で次のように述べている。

「偉提いだいと等しく三さん忍にんを獲うる」

どんな極悪人でも、イダイケと同じように人生の目的成就を体得できる。と

また、「難思なんしの弘ぐ誓ぜいは、難度なんど海かいを度どする大船たいせん」

弥陀の誓願は無明の闇をやぶり、苦しみの波の絶えない人生の海を、明るく楽しく渡す船である。この大船に乗ることこそが人生の目的である。と

歎異抄では次のようにも述べている。

「さるべき業ごう縁えんの催もよおせば、如何いかなる振舞ふるまいもすべし」

親鸞も縁さえくれば、どんな恐ろしいことでもする。と告白している。

３．補足説明

約2600年前、釈尊が在世の時の出来事を、観無量寿経に説かれた教えである。

すべての人間の実相を表し、その解決方法を教えているように思う。

縁さえあれば、どんな恐ろしいことでもするし、因果（やったこと、起こったこと）について、やったことを忘れ、起こった結果に驚いたりする。人間の愚かさ、身勝手さをあらわしている。釈尊は、そこを見抜き、阿弥陀仏の誓願を説き、最善の教導をし、救い摂った。そして、苦悩の世界から光明の世界へと帰命させた。と

阿弥陀様はすべての衆生は悪人であることを見抜かれ、誓願をたて、永劫の修行を経て、如来となられた。そして、すべての衆生を救う教えを確立した。と