１．概要

弥陀はこの十九願で善を勧め、釈迦が廃悪修善はいあくしゅぜんを説かれ、しったかぶりの観念かんねんの遊戯ゆうぎではなく、実地にやらせることにある。と親鸞は仰せになった。

廃悪修善：悪をやめ、善をすること。

観念の遊戯：あれこれ考えるだけで何も実践しないこと。

２．文証・概説

十九願は阿弥陀仏のどういう約束なのか。「修諸功徳しゅしょくどくの願」と言われる。

「設たとい我仏われぶつを得えんに、十方じっぽうの衆生しゅじょう、菩提ぼだい心しんを発おこし、諸もろもろの功徳くどくを修しゅし至心ししんに発願はつがんして、

我わが国に生うまれんと欲おもわん。寿いのち終おわるの時に臨みて、たとい大衆だいしゅと囲繞いにょうして、

其その人の前に現げんぜずば、正覚しょうがくを取とらじ。

（私が仏になるとき、あらゆる人たちが菩提心を起こし、もろもろの善根功徳を修め、ひとすじに私の国に生れたいと願うなら、その人々の臨終の時、私は多くの聖者たちと、その人の前に現れましょう。それが出来ないようなら、私は悟りを開きません。）

３．補足説明

親鸞聖人は弥陀の十九願を「和讃」で次のように解釈している。

「至心ししん発願ほつがん欲生よくしょうと　十方じっぽう衆生しゅじょうを方便ほうべんし

衆しゅ善ぜんの仮門けもんひらきてぞ　現げん其ご人前にんぜんと願がんじける」

（すべての人よ、真剣に善に励めば臨終に迎えに行こう）

これは、十八願に導く、方便（目的を果たすために不可欠な手段）であると。

この教えは「因果の道理」の教えに通じるものである。（別途詳述）

この因果の道理は釈迦のみならず、諸仏の共通の教えになっている。

「諸悪莫作しょあくまくさ、衆善奉行しゅぜんぶぎょう、自浄其意じじょうごい、是諸仏教ぜしょぶっきょう」

（諸々もろもろの悪を作ること莫なかれ、衆もろもろの善を奉行ぶぎょうし、自みずからの其その意こころを浄きよくせよ。是これ諸仏しょぶつの教おしえなり）