釈尊の「易往いおう而に無人むじん」（往ゆき易やすくして人なし）（大無量寿経）の意味は

１．概要

単純に「往ゆき易やすければ、人も多いのでは」と思うが、条件があるのでその条件をクリアできないので少ないということです。条件は大悲の願船に乗ること。乗る人がすくないということ。簡単には弥陀の浄土には行けないということ。

２．文証・概説

なぜ、浄土に人が少ないかを親鸞聖人は次のように述べている。

「易往いおう而に無人むじん」とは「易往いおう」はゆきやすしとなり、本願力ほんがんりきに乗じょうずれば、本願の実報土じっぽうどに生うまるること、疑うたがいなければ往ゆき易やすきなり。「無人むにん」というは、ひとなしという。人ひとなしというは、真実しんじつ信心しんじんの人は、ありがたきゆえに、実報土じつほうどに生うまるる人ひと稀まれなりとなり。

（尊号そんごう真像しんぞう銘文めいもん）

大悲の願船（本願力）に乗った人は浄土に往くことに、信心すること（疑いがないこと）なので往き易い。が、信心にいたらない（疑いが消えない）ので大悲の願船に乗る人が稀（人なし）である。

実報土じっぽうど（真実報土しんじつほうど）：阿弥陀仏の極楽浄土

蓮如上人も次のように述べている。

「安心あんじんを取りて弥陀を一向いっこうにたのめば浄土へ参まいり易やすけれども、信心をとる人ひと稀まれなれば、浄土へは往ゆき易やすくして人なし」と言えるは、この経文きょうもんの意こころなり。（御文章ごぶんしょう）

３．補足説明

多くの人たちは形だけになっていて、弥陀より賜る信心（他力の信心）を獲るまでに至っていないことでしょう。教えを受けても、なかなか、大悲の願船に乗れない。どうしても、身近な欲望の方（たとえで、難度海におぼれる私たちは大悲の願船に乗るよりも、とりあえず、丸太や板切れを求めてしまう）にこころがいってしまう。

教えに継続的に取り組んでいき（ささやかな修行）、弥陀の本願への疑いが晴れれば、弥陀より一念（他力の信心）を賜り、平生業成を成就すると。

そうすると、煩悩は残れども、消し去る作用があり、現世・来世で苦悩を抜き取り、摂取不捨の絶対の幸福に救っていただける。

しかし、弥陀の浄土に往生することは簡単ではないことを教えていると思う。